新春將至，氣候漸暖，賀歲片《角頭2》也挾帶強烈氣勢重出江湖，而Geta君為了致力於「讓生活中的每個領域都需要台灣史」，今天就來簡單談談台灣的黑社會歷史及角頭文化。

自古以來，只要是有人類的群體活動，必然存在現行體制外的「地下社會」，內部有著複雜的社會規範和秩序管理，以凝聚區域組織及利益為核心，龐大的集團勢力甚至能夠與體制相互制衡，產生具影響力的政治力量。

這就是所謂的「黑社會」。

台灣歷史是由移民社會堆疊而成，尤其在清代，從中國沿海來台的漢人更是不計其數，其中多是青壯人口，在島上形成結拜的風氣，建立擬血緣的團體，以尋求合作互助

除此之外，不同族群在18、19世紀之間，就發生無數次的大小民變與分類械鬥，說是戰鬥民族一點也不誇張！

也因為逞兇鬥狠的關係，漢人（閩南、客家）社群也逐漸劃分出各自的在地勢力，如1853年著名的大械鬥「頂下郊拚」，即是形成艋舺角頭的最早雛型。綜合結拜習俗與區域組織，可以將這個遠因視為台灣最初的角頭脈絡。

而「角頭」（Kak-Thâu）一詞，就是過去移墾社會對聚落的稱呼，起初類似宗親會、同鄉會的形式，透過宗教信仰凝聚成「莊頭組織」，藉由角頭廟宇的神明遶境，沿途向行經路線的家戶收取錢財，以確立勢力範圍。

進入日本統治時期後，接收初期掃蕩大多數的地方武裝集團，在那之後，台灣的角頭形態重新洗牌質變。

因為現代國家體系結構進入台灣，從城市街鎮到商業型態得到新的發展，新一代的幫派勢力也隨之崛起，例如位於樺山町一帶的華山幫，以當時樺山貨物駅（今華山藝文特區附近）為據點，形成一個角頭團體

與鄰近牛埔仔（牛埔莊是清代以牧牛開墾為名的舊聚落，在今台北市中山北路與林森北路一帶。當時在這一帶活動的地方角頭及其幫派份子被統稱為「牛埔仔」）、七間仔等角頭三足鼎立，而華山角頭的勢力也從日本時代延續至今。

到了戰後1950年代，在中國勢力龐大的老字號招牌「洪門」和「青幫」，因為很多都有國軍或國民黨特工的身分，所以在跟隨國民黨政府全面潰逃到台灣後，可以說是當局在地上之外的另一套地下範疇，解決了不少政治問題

因此外省勢力在台灣迅速壯大。

1953年間，以孫德培為首所組成的校園幫派「中和幫」，於當時的中和鄉（今永和、中和一帶）活動。

到了1956年，中和幫重新統整為「竹林聯盟」，就是今天的「竹聯幫」；竹聯幫與1954年成立的「四海幫」，可以說是規模最大的兩個外省勢力。

而本土角頭最大宗則是「天道盟」，因為外省組織日益強盛，影響到北部角頭的生存空間；到了1984年「江南案」爆發，以及隨後「一清專案」大掃蕩，被捕入獄的各大本地角頭，因不滿政府扶持外省幫派仗勢欺人，便提議共組聯盟。

由於傳統的省籍之分，警政單位在稱呼上，將外省掛稱為「幫派」，本省掛則是「角頭」。而竹聯幫、四海幫、天道盟並列為當今台灣三大黑幫。

從早期的組織犯罪，到整個政治背景及社會結構的改變，這些「大型企業」也開始「轉型」。本省掛因為常年經營地方，投入政治選舉成為新的版圖擴張，或者以「地方派系」的角色間接強化勢力，成為主要的活動之一

外省掛因地緣關係，發展有限，於是將海外作為主要發展的市場，尤其以中國、港澳、東南亞，甚至歐美等國家都有其關係組織。其中也有民族主義者，以「兩岸統一」與資金援助為號召，藉以吸收成員以深化社團。

礙於篇幅有限，僅能介紹到這，套句經典電影《笑傲江湖之東方不敗》的經典台詞：「只要有人，就有恩怨，有恩怨，就有江湖」瞭解一下台灣黑道的前因後果及歷史架構，也算是長一點小知識囉！

參考資料：
維基百科
鈴木清一郎著，高賢治等編譯。1984。《清代舊慣習俗信仰》。臺北：眾文。
周宗賢。1983。《臺灣的民間組織》。臺北：幼獅文化。