婚姻平權釋憲過後，有些人擔憂婚平過後，會不知該如何稱呼親戚家人的同性配偶，這樣的一個「稱謂難題」看似難倒了很多人，於是我就比照原有稱呼，整理出兄夫、姊嫂、妹媳、弟婿等稱謂，並依照親疏遠近做成了圖表，以及相關的長輩圖。（文末有製圖邏輯與解說）

【小孩的同性配偶】

女兒的妻子：女媳

兒子的丈夫：子婿

【孫子女的同性配偶】

孫女的妻子：孫女媳

孫子的丈夫：孫子婿

【兄弟姐妹的同性配偶】

姐姐的妻子：姐嫂

哥哥的丈夫：兄夫

妹妹的妻子：妹媳

弟弟的丈夫：弟婿

【兄弟姐妹小孩的同性配偶】

姨(外)甥女的妻子：姨(外)甥女媳

姨(外)甥子的丈夫：姨(外)甥子婿

姪女的妻子：姪女媳

姪子的丈夫：姪子婿

【父母之兄弟姐妹的同性配偶】

阿姨的妻子：姨妗(ㄐㄧㄣˋ)

舅舅的丈夫：舅丈

姑姑的妻子：姑姆(父姐妻)、姑嬸(父妹妻)

伯父的丈夫：伯丈

叔叔的丈夫：叔丈

【祖父母之兄弟姐妹的同性配偶】

姨婆的妻子：姨妗(ㄐㄧㄣˋ)婆

舅公的丈夫：舅丈公

姑婆的妻子：姑姆婆(祖父姐妻)、姑嬸婆(祖父妹妻)

伯公的丈夫：伯丈公

叔公的丈夫：叔丈公

【丈夫妻子之兄弟姐妹的同性配偶】

大姨(妻姐)的妻子：大姨嫂

姨妹(妻妹)的妻子：姨妹婦

大舅(妻兄)的丈夫：大舅夫

舅弟(妻弟)的丈夫：舅弟夫

姑奶(夫姐)的妻子：姑奶嫂

小姑(夫妹)的妻子：小姑嬸

大伯(夫兄)的丈夫：大伯爺

小叔(夫弟)的丈夫：小叔爺

製作圖表的過程中，為了講究輩分、長幼與堂表親的對稱，我遇到了許多瓶頸，像是「姨丈」可以直接換成「舅丈」，但「舅媽」要直接套換成「姨媽」的話，就跟原本的用法重疊了，於是我查了古文找到了「舅妗（ㄐㄧㄣˋ）」一詞，也就是台語中的「阿妗」( a-kǐm )，便使用了「姨妗」作為阿姨妻子的稱謂。

或是雖然父親的姊妹都稱為「姑姑」，但是姑姑的妻子對應「伯姆」（古文是「姆」而非「母」， 也就是台語中的「阿姆」(a-ḿ) ）與「叔嬸」，應該依照長幼分為「姑姆」（父姐妻）與「姑嬸」（父妹妻）。

也有些人質疑我說，這些稱謂源自於父系封建，縱使我整理出同性姻親稱謂，並且把女性相關稱謂排序在前面，依舊沒有撼動整個異性戀家父長制，甚至有人認為我這樣是讓同志伴侶被這個體制「收編」，類似的說法也被用來質疑同志婚姻、同志教會等等，一直存在於性別平權運動與左翼勢力中。他們主張同志婚姻就是要挑戰親族制度，不該再延續使用這些稱謂。

對於比較不重視的人而言，確實是無關緊要沒錯。異性戀的稱謂早就已經違反古代認為的倫常，我們從小也稱呼許多沒有血緣關係的長輩為叔叔阿姨，甚至不乏使用「錯誤」的稱謂進行稱呼，像是女性並不該稱呼姊妹的孩子為「外甥」，而是要稱呼其為「姨甥」，但現代無分性別大家幾乎都是使用前者。當然只要雙方都覺得這樣合適，無論怎樣稱呼都沒有任何問題，畢竟對多數台灣人來說，平時與人相處，對方的「感受」應該放在「禮數」的前面。

不過這就像在跨性別者的性別稱謂上，就有人提出「中性稱謂」作為解套，然而多數明確認同為男女的跨性別男女，並不希望被用中性稱謂稱呼，而是被用「自己認同的性別稱謂」來稱呼，畢竟這對跨性別男女來說，是感到獲得認同、受人尊重的方式；

又或者，很多同志運動夥伴，不理解同志基督徒為何不放棄性別歧視的信仰，教會不友善就不要去，為何要搞什麼教會改革、同志教會或同志有善教會，但對同志基督徒來說，能夠被從小長大的教會接納，是非常重要、意義非凡的事情。

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