日前，民進黨立委葉宜津提出廢除注音符號的想法，並主張改用羅馬拼音，才能跟「國際接軌」。

儘管她只是提出這個概念，並沒有真的貫徹，但在網路社群間確實引起熱議，有網友認為「廢除自己文化的東西幹嘛」，或是覺得「重學好麻煩」等。先不論支不支持，既然是政見，就代表是可以「討論」與「思考」的議題。

首先，我們該先從「國語」的歷史脈絡來探討。

二十世紀初，中國倣效了日本的「國語」概念，於是，中華民國建立後的隔年（1913），教育部召開了「讀音統一會」，組織成員共80名，其中江浙人最多，占三分之一，剩下皆為各省的零星人數。

來自四面八方的南腔北調，目的即統一「國語」的念法。但正式開會當天只有44人到場，且因為各自的念法不同而爭執不斷。

以投票的方式標準音，想也知道，占多數者的省份就有優勢；中途，南京話為主的用語也被加入表決，最後終於確定了「京音為主，兼顧南北」的「國語」。並同時制定了注音字母第一式。

但事情不是這樣就天下太平了。有人批評票選的「標準音」根本沒人會念；也有人主張廢除漢字（中國人自己主張廢除，從現代的角度看一定不敢相信吧）等種種理由，所以，重新審定標準音就成了必然的問題。

可是，當時中華民國剛建立沒多久，軍閥割據、內憂外患、戰火連天，政局相當不穩定，套句現在用語，都顧不飽了，還管什麼國語！

沒辦法，官方只好找幾個語言學家捨棄先前的結果，另外以北方官話為基底，刪東減西，在1928年重心訂定新的標準音。

到頭來，中國的國語確立，本身就違反一個語言自然發展的正常運作，說更白一點，中國語其實根本不是純正的中國語。

講到這裡，大家有發現一件事嗎？整個背景都是在中國，那當時的台灣學什麼國語？想當然爾，1895年以後，台灣人在身分上全都變成了「台裔日本人」，學的國語自然是日本語啦！

以歷史軌跡來看，台灣和中國就是兩條平行線，也回答了網友：「這不是我們自己文化的東西」。

但台灣有自己的語言故事。

十七世紀荷蘭人進入台灣，為傳教及推行政務，利用羅馬字編纂原住民語的字典，並且以羅馬字教導原住民書寫自己的語言，就是西拉雅族人的「新港文」，這個書寫系統一直使用到19世紀初，之後才有台語白話字的傳入。

所謂的白話字（Pe̍h-uē-jī），是一種以拉丁字母書寫的台灣話正寫法（可見這本身就很國際化！）。也可書寫客語及原住民語。

1924年，台灣文化協會將白話字的推廣訂為主要工作之一，但最後都遭官方打壓而收尾。

1930年，新文協的黃石輝主張用漢字表記台灣話的言文一致運動，強調「用台灣話做文，用台灣話做詩，用台灣話做小說，用台灣話做歌謠，描寫台灣的事物」。

馬上造成迴響，引起了不同的爭論，有人提出「全漢」、「全羅」，或「漢羅併用」的選項。

奇怪，我們明明擁有歷史最悠久、最普遍被使用的台灣話拼音書寫系統，卻會落到邊緣化的下場？在日本時代經過壓制，為什麼戰後仍無法復甦？

前面講的中華民國標準國語，在中國本土尚未全面普及，國民黨就被共產黨取代，於是，國民政府就帶著這套「標準國語」來到台灣，當時島上的六百萬台灣人，除了自己的母語外，共同語言是日語，絕大多數人聽不懂中國語。

所以，當局用比日本更「霸氣」的方式強迫台灣人學習注音符號，在70年代更全面查禁白話字。認為「重學好麻煩」的人，應該體諒一下囉！

就這樣超過半個世紀的使用，形成你我所熟悉的ㄅㄆㄇ「國語」，雖然因社會文化的變遷而與部份本土語言和外來語產生在地性，所以，即時能說上一口標準中國語，到了中國，人家一聽就知道你是台灣來的。

注音對台灣而言，確實有它的獨特性，存廢的考量不一定全錯，當然也有它的極限，但在討論這個議題時，台灣可以借鏡什麼？同是漢字文化圈的日本與韓國，面對自己文字的發展，他們花了很長時間走出了自己的路，那麼台灣開始了嗎？

還是走得不夠久？我們是否過於慣性的反應出自己的「既得習慣」與「既得觀念」，而忽略思考台灣本土語言的書寫，以及未來的延續呢？

參考資料：

CHUYU HUANG，2015.01.13，《「國語」真的是北京話嗎？》。

李鎏等編撰，2012，《國語運動百年史略》，台北市： 國語日報。

呂興昌、林央敏主編，1999，台語文學運動論文集。台北：前衛出版社。

甘為霖編輯，1965，廈門音新字典，9版。台南：台灣教會公報社。