今天逢農曆的正月二十，是客家文化最具代表性的「天穿日」（tienˊconˊngidˋ），而台灣的客家委員會也將這天訂為「全國客家日」。

因此，傳統上通常會準備甜粄（年糕）來祭祀女媧娘娘；若當天有客來訪，就要炸年糕請客人吃，因為煎炸過的甜粄，極富黏性，寓意著女媧補天用的五色石，也稱做「補天穿」。

除此之外，「天穿日」一到，勤奮的客家人便會稍微放鬆，放自己一天假，也讓大地休養生息，客家諺語說：「天穿毋聊做到死，天穿毋聊苦到死，有做嘸做，聊到天穿過」

若從現代環保概念來看，就是適度的給予大自然修補的時間，可見，老祖先的智慧們，早就看出永續發展的大格局了。

當然，也有老一輩的長者認為這一天會下雨，所以才有這天不耕作的習俗，才衍伸出天穿日唱山歌，新竹縣竹東鎮亦舉辦數十屆的天穿日客家山歌比賽，一屆比一屆盛大，讓客家文化得以延續傳承。

說起客家人，就應該來談談台灣客家人的源起，到底客家人從何而來呢？

過去對於客家人的起源，總被認為是來自漢土中原，這樣的說法不見得完全錯誤，但也不是百分百正確，怎麼說呢？傳統的漢人社群習慣以漢族中心主義為立論基礎，去思考自身族群的初始狀態，實際上，這也許有違歷史的事實。

根據學者江運貴的研究指出，客家人和韓國的朝鮮族，或日本的彌生人較為接近，屬於單一的蒙古人種，與蒙古人種通古斯之脈同族，是匈奴族的遠親。

不只如此，客家人、彌生人與朝鮮人甚至極有可能在兩千多年前皆來自相同的族群，後因遷徙的途徑不同而進入不同區域

大約在2500年到3000年前，客家人的祖先從中亞北部開始遊牧，經過中國西北部的新疆、蒙古南部，然後遷徙到華北，以黃河下游為集散地。

一個民族在經過移動之後的定居，必會產生地域性的土着化質變，於是客家人與華夏文化的同化，發展出今天的客語，並逐漸轉型成農業民族。

而最早來到台灣的客家人呢？按史料的記載，荷蘭人統治南台灣期間，與原住民或漢人移工的溝通，須透過多層翻譯，而這個工作多由客家人出任，不過這些數目相當少，不構成移民的條件。

若是以大規模的客家移民渡台，則是屬鄭氏時期為先。鄭成功的護衛後鎮劉國軒，是福建省汀州長汀縣人，而長汀縣本是客家籍為眾的地區，劉國軒的子弟兵多為同鄉，這批客家籍的軍人就這麼跟著大批來台了。

不料，鄭氏王朝後來被大清帝國所滅，這批鄭氏客家軍多被清廷遣送回原鄉，但仍有少部份人坐落於「六堆」（今高屏一帶），可說是今日六堆客民的開台祖。

隨後，康熙來了，清朝併吞台灣後實施「渡台禁令」，其中第三條明文規定「粵地屢為海盜淵藪，以積習未脫，禁其民渡臺。」

因為粵東人屢次幫助鄭軍對抗清軍，所以一般會認為此令造成台灣的客家人在人數上不及閩南人，雖然此一說法有某種程度上的質疑，但也不能完全排除。

而清代來台後的客家人，又在台灣這塊土地上進行「島內移民」，從一開始的高雄屏東一帶，又持續流轉到了花蓮台東，還有桃園、新竹、苗栗等地，形成今日大家印象中的台灣客家範圍。

行文至此，或許讀者們多少有客家血統，希望在「全國客家日」的這天，理解一下關於台灣客家的故事與傳統文化，才能思考台灣客家的未來該從哪裡去。

參考資料：
滿清的禁止移民政策（http://www.taiwanus.net/history/3/39.htm）
江運貴，《客家與台灣》，台北：常民，1996。
李筱峰，《台灣史101問》，台北：玉山社，2013。