在好兄弟們放暑假後，緊接著迎面而來的就是牛郎與織女一年一度的相會，相信大部份的情人們都已蠢蠢欲動，準備如何製造浪漫，例如送情人節禮物、吃情人節大餐、看情人節電影等，好迎接七夕的來臨。

或許，你我早已習慣這樣的戀愛模式，那麼近百年前的台灣社會，對於「情人節」或「談戀愛」，會是甚麼樣的概念呢？阿公阿嬤的世代們，在沒有交友軟體跟智慧型手機的環境下，都是如何製造浪漫呢？

將時間拉回到日本統治時代的大正年間，當時台灣最大的官方媒體《台灣日日新報》，在1919年第一次出現「自由戀愛」的新名詞，隨著世界當代思潮的蔓延，以及新知識份子的傳頌，「維新世界，自由戀愛」（台語發音）成為青年男女間最時髦的現代用語。

這套從日本引進的戀愛理論，從今日的角度看來好像沒什麼了不起的，是再正常不過的事了，不過對阿公阿嬤來說，能夠選擇自己鍾意的伴侶，可不是現代人想的那麼簡單喔！

往昔因民風保守，「戀愛」是以結婚為前提交往，那時不像現在有臉書有大頭貼可吸引異性互加好友，時常有用「偷看」方式確認對方長相；也沒有Line可以情話曖昧，只能透過情書傳遞，除了男生要主動出擊外，內容可不能是「寶貝～」、「想你～」甚麼的，除了要欲擒故縱、含蓄婉轉，有時還得適當的拐彎抹角呢！

緊接著，倘若情書攻勢順利達陣，下一步當然就是首次見面的地點了，當時最火紅的約會聖地，北部大概是台北新公園、大稻埕西餐廳、看電影；南部則有「台南淺草」之稱的「大菜市」、林百貨，或者各地廟宇、神社等，用現代的觀點來看，這些都是情侶必去的打卡地標，沒去過你談甚麼戀愛？

 當「自由戀愛」旋風席捲全台時，正面迎擊的便是傳統「父母之命、媒妁之言」的規範，雖是一場兩性關係的大革命，卻也開始讓「男女交往應建立在真愛」的想法在社會普及；即便是父母撮合，也必須在婚前事先交往、互相瞭解，且尊重男女雙方的個人意志。 

在自由戀愛的氛圍影響下，台灣的女性也逐漸改變。除了跳脫以往的「男追女」，也開始有「女追男」的現象，這不只是在感情方面的主動，在個人想法與群體行為也都有積極的表現。

自國民教育及解放纏足後，新興的職業婦女與女高校生，都是時代「新女性」的象徵，已經學會花功夫在外型裝扮與關注時尚趨勢，也顯示她們對女性個人價值的定義轉變；就內在而言，在思想與學問上的進展，賦予她們和男性擁有相同的選擇權，也代表當時的女性，已開始懂得尊重自我意志和身體的主導權 。

現實社會中，這些為愛情努力奔走的型男正妹，自傳統的框架中脫胎換骨，如同這首由陳君玉填詞、鄧雨賢譜曲的《跳舞時代》（1933），開頭便唱：

如此前衛的台語流行歌，在當時廣為傳唱，替「自由戀愛」的台灣社會留下一個美麗的註腳，也生動勾勒出活躍於那個年代的阿公阿嬤們，在做為新青年、新女性指標時，敢於實現自我、追尋真愛的勇氣。
參考資料：（不純情羅曼史：日治時期臺灣人的婚戀愛欲，蔡蕙頻、人人身上都是一個時代，陳柔縉）

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