關於金錢：多少錢才「夠」用？

最近和收入中上的幾個兄弟閒聊到「理想的房子」這個主題。

我提到一些個人的想法，像最好是透天、停車方便、離主要工作點不遠、有綠樹、生活機能健全、大眾運輸方便、環境清幽等等。

有個朋友的回應是：「你這條件的房子我上個月正好看過，要1億8000萬。」

這只能以「XD」回應。如此價格的東西，勞動階級自然無法應付。

◎10億台幣才夠用

錢當然很重要，但到底有多重要呢？或說，要賺到多少錢，才算是「夠」用？這要先定義「夠」。我的另一批朋友們（收入是國民前十趴等級）曾在臉書上討論過這個問題。

他們對「錢夠用」的定義是：「在街上看到想吃的，可以不考慮價格直接進去吃」（食）、「想買衣服和奢侈品不需要刻意比價」（衣）、「能住到完全符合理想的房子」（住）。

「想去某個地點，就能立刻動身，不用排假」（行）、「自己想學什麼、想讓子女受什麼教育，都不需擔心錢」（育），「能玩到只怕沒有時間玩，而不是沒有錢玩」（樂）。

這樣過一輩子，要多少錢呢？一些精於理財的朋友進行估算，在全數資金用以購買低風險金融產品與所需不動產的狀況下，大概需要「10億」台幣。

這當然也是一個讓人「XD」的數字。

不妨注意一下這六大向度的內容。若要在其中歸納出一種共通性，大概就是「無憂無慮」的快意感。

因此「錢夠用」所帶來的，基本上就是「無憂無慮」。無憂無慮才是「目的」，錢只是種「手段」。

◎如何能夠無憂無慮？

那除了花錢以外，還有沒有其他手段可以達到「無憂無慮」？

許多宗教要求信徒別追求金錢，甚至該完全捨棄金錢，才能達到心靈上的安適狀態，所以他們主張你要「絕財」、「出家」、「斷捨離」，才能「無憂無慮」。

但能做到這些要求的人非常少。就算是出家人，現在看來也愈來愈「氣派」，一般的信徒更不用講了。大家信歸信，聽歸聽，真要照經典操作，只怕認真的人數不到百分之一。

這不代表其理論有問題，問題是在於現實人心太過脆弱。還有沒有其他方法？

亞里斯多德主張透過沉思默想，以類似坐禪的方法達到心靈上的超越。

但現代社會賺錢辛苦，不賺錢的時候懶得動腦，多少人有那個心思在那邊靜坐？

過去都說佛家的打坐是「禪七」，但因為要坐7天，能參加的人太少，現在多半改成「禪三」了。就算是「禪三」，參加的通常也是退休人士、社會賢達。像是之前有人打坐時，發現身旁多數是大老闆，一轉頭，更驚覺後面正是梁朝偉。

平常人沒那個命哦！

到了近代，哲學家愈來愈務實。他們不提供一次就能成佛的方法，開始認真面對錢的問題。要讓生活「無憂無慮」，完全沒錢是不行的。

但對常人來說，「錢夠用」的金額也不是個小數目。依我前面提到的10億標準，更是要連中好幾次大樂透才行。

所以多數人就注定一生「有憂有慮」嗎？

◎其實你沒那麼窮

人的欲望，一方面有其享用的極限，另一方面，也不是貴的東西才能帶來內在價值。有時25元的滷肉飯就能安撫你悲愴的心，因此對於心態上易滿足、隨遇而安的人，要達到心靈安適的金錢準備就不用那麼多，或許幾十萬、幾百萬就能搞定。

有哲學家認為只要達到某種資產低標，就可以追逐幸福的人生。他們提出「社會基本善」的概念，認為我們應該保障所有社會成員都能享有一定的物質條件，像食物、住所、教育、健康照顧等等，他們才有辦法承擔社會責任，並追求個人的幸福。

我們的社會福利與中低收入戶的許多保障機制，其實就是這類的「社會基本善」，而台灣絕大多數人都在這條「線」以上。

你能看得懂這本書的語句，代表你受過教育，有一定的知識程度，就能挑戰多種人生活動，也能透過這些活動中的內在善來建構屬於自己的「無憂無慮」人生。

所以你根本沒那麼爛，根本沒那麼窮，你只是想太多，而做的太少。

不論有錢、沒錢，脫離空想做一些實事的人，才能真正「錢夠用」，感受什麼叫「無憂無慮」。

（作者／周偉航（人渣文本）：「先是個人渣，才會是個倫理學家。」，輔大哲學博士，部落格「人渣文本」作者，同時也是《商業周刊》熱門專欄部落格主、「蘋果日報」臉書熱門粉絲團及「蘋論陣線」專欄作家、聯合報udn網路專欄作家，另外，目前還與三立、Ettoday、Nownews、關鍵新聞網等十餘家網路媒體授權轉載。）

>>本文出自《人渣文本的36個幸福突圍指南》一書

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