「反服貿」學生運動捲起千堆雪，拜網路傳播之賜，眾人皆可透過社群媒體及各式網路平臺公開抒發意見。或許情緒太過激昂，許多論者及部分反服貿媒體口誅筆伐之際，屢屢爆出惡言惡語攻訐他人，致使語言暴力的狂潮也達到新的高峰。

例如，交大校長吳妍華捐贈校友會募集的一百七十萬元慰問金給警友會時，當場向警方代表致歉，表示因為做教育的沒有把學生教好，給大家造成困擾。她的發言引來一陣一陣撻伐，甚至有人在臉書上強烈辱罵她。這種狀況無非是將臺灣一些媒體、政客和名嘴習常的粗暴論述風格推到極致。

一位大陸資深媒體人來臺旅遊，看遍報紙與電視等主要媒體及網路平臺，羨慕臺灣言論自由已臻百無禁忌之餘，也對其中粗暴的謾罵情狀感到震撼。臺灣某些媒體的言論，讓他驚覺有如文化大革命借屍還魂。

文化大革命的功過早有定評：一場浩劫。這場千古浩劫所有面向的表現都是極端暴力化，其中一環就是語言暴力。文革的暴力化語言多是兩極化的對立性表達，絕對化的形容詞大行其道，中性語詞萎遁無形；但見鋪天蓋地的批判性語言彌漫而來，粗暴而野蠻，汙辱性文字無所不在，狂熱性言辭同樣澎湃洶湧。

學者研究發現，文革語言與納粹語言有驚人的相似之處。臺灣雖從未受文革與納粹式狂暴政治的衝擊，仍有某些政治人物與媒體人士，像文革與納粹狂熱份子那樣，老是把公共領域強行劃分為二元結構，並將涉入其中的人區分敵我陣營，再將敵對陣營的人所言所行妖魔化，進而用陰謀論汙衊他，用各種批鬥性語言抨擊他、辱罵他。

文革式與納粹式語言為害之酷烈與深遠，正如德國一位學者所說，不僅是呈現在意識層次上的詞彙、概念和說法，更在下意識層次裡誘導和左右普通人思維的話語。這種語言實際上像是小劑量的砒霜，在不知不覺中毒殺人們自發獨立的思想能力。

更可怕的是，這類語言不只麻痺了普通人的自覺意識，更成為他們思想的自動表述；不但毒害了納粹與文革的信奉者與追隨者，流風與影響所及，連反對納粹與文革的人也被毒害了。

其中最為典型的絕對化語言，不僅否定了事物的相對性，助長了褊狹的單面性思維模式與價值觀念，更限縮了政治上的包容空間；而其間必有的批鬥性語言也會激化敵對，加深相互的仇恨意識，從而益增政治和社會的分化。另外，常夾於其中的狂熱言論，難免產生催眠效應，使人更加脫離現實，朝著虛幻的途程邁進。

臺灣政爭無論多麼劇烈，公共議題交鋒多麼激昂，畢竟大家都處於民主體系內部的矛盾，完全扯不上敵我矛盾，因此公共論述務必揚棄文革與納粹式的語言，而這要從每個論述者做起。

有一篇論述文革語言的文章，作者滿懷痛心提醒當代人：「語言、文字是思想的外殼，把你的學識、人格、道德和教養表露在人們面前。告別文革就是告別野蠻。敬請潔身自愛，不要再往自己臉上擦黑！」

>>本文出自《媒體，寶物或怪獸？》一書

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