平埔族 結果共27筆

高雄中山大學仁武校區19日施工，怎料一挖竟然找到史前寶物，包括400至1000年前的甕、手環、飾物等碎陶片，價值不菲。對此，文化資產研究者楊吉壽也坦言，有可能是平埔族遺址。如果證實屬實，那真的賺翻了，對歷史文化有更近一步發現。

啟發自駭人真實事件的國片《噩兆》，上映後故事發生地點以及結局走向也成為觀眾觀影後最好奇的地方，其實近年來台灣恐怖題材選用許多在地鄉野奇譚，《噩兆》將故事設定在有「魔鬼東北角」之稱的台灣東北方貢寮一帶，許多離奇事件都在台灣東北角發生，其中2010年東北角海域曾發生當時突然其來的4米海浪狂襲噬人，接著陸續又發生釣客、漁民落海失蹤，10天內出現9死8傷3失蹤慘劇。而由於貢寮地名源自於平埔族語「陷阱」的意思，也因此當時民間盛傳是「抓交替」引發恐慌。

觀光局推動「2021自行車旅遊年」，屏東去年底最新完成萬金糖鐵自行車道，串聯6鄉鎮，從萬巒鄉一路到東港鎮和林邊鄉，匯集客家、平埔族、宗教、農村及漁村文化，相當精彩。

國民黨立委陳以信，罷韓後在臉書上談高雄歷史，但其中一段把高雄兩個字拆開，引發網友論戰，來自高雄的立委也痛批陳以信的說法，但陳以信也講述完整歷史，高雄的確是由日本人從平埔族語改成漢字，外界批評的又高又雄的說法。

國民黨立委陳以信，罷韓後在臉書上談高雄歷史，但其中一段把高雄兩個字拆開，引發網友論戰，來自高雄的立委也痛批陳以信的說法，但陳以信也講述完整歷史，高雄的確是由日本人從平埔族語改成漢字，外界批評的又高又雄的說法，是被誤解了！

平埔族群西拉雅族為推動正名、爭取原住民身分而提起行政訴訟，今開庭，西拉雅的律師說，原民身分不應以戶籍登記為前提，原民會的律師則說，國家願為其正名，但不符法定要件。

立法院預計下個會期審查原住民身分法，平埔族將有機會成為原住民。政院版草案的身分認定，只要是直系血親，就能認定是原住民。學者估計，可能會因此增加30萬到100萬位原住民。藍委認為，身分從寬認定的結果，有可能會影響現行的資源分配。

墾丁國家公園的後灣社區是傳統小漁村，至今仍保存平埔族老祖的崇祀活動，每年農曆的第一個月圓之夜，都會舉行傳統的「跳烏嘮」祭儀，墾管處將於3月2日辦平埔夜祭人文微旅行。

屏東內埔鄉老埤村今天舉辦馬卡道族年度祭典，社區泰安國小師生以及來自台南、高雄、台東及花蓮的平埔族親300多人參與，展現屏東縣政府3年來興復老埤馬卡道祭典的成果。

總統府原轉會委員會議今天登場，總統蔡英文說，她知道平埔族群對土地權、參政權的訴求，可能引起一部分現有原住民緊張，但原轉會不應迴避族群間爭議，假裝問題不存在並不能解決問題。

總統蔡英文去年8月向原住民道歉，承諾將讓平埔族身分得到應有的權利與地位，行政院會今天通過「原住民身分法」修正草案，新增認定平埔族群為平埔原住民，後續將送立法院審議。

8月1日是原住民族日，行政院政務委員林萬億今天表示，將儘速把「原住民身分法」修正案送立法院審議，以保障平埔族的身分與權利。

行政院林政務委員萬億於今（7）日邀請學者專家，研商平埔族群民族身分及權利相關事宜，獲致初步結論：為回應平埔族正名訴求，落實歷史正義，以修正原住民身分法的方式，認定為「平埔原住民」，並依其客觀需要盤點現有資源，設定期程逐項檢討，儘速檢討修正相關法規，以逐步回復平埔原住民族權利

今日(1日)是「原住民族日」，總統蔡英文也履行競選時承諾，代表中華民國政府向原住民族致歉。蔡總統發表演說，她提到台灣這塊土地400年前早有人居住，另一群人在未經同意之下剝奪了原住民族的一切，讓他們成為異鄉人，「一個族群的成功，可能建立在別族的苦難上」，但一直到今天在生活周遭還有人認為「不用道歉」，為了扭轉這些人的觀念，她選擇在站出來，代表政府鄭重道歉！

台北市內湖碧湖公園現在多了個新景點，就是藤編織屋！由四千跟竹子打造而成的織屋，遠看就像座大城堡，一次可容納60-70位民眾，入場參觀，尤其舞台區的平台，還能讓民眾平躺休息，晚上更可透過天井看星星，相當浪漫，解說員表示，會選用竹子當成公共藝術建材，是因為內湖過去的原住民是平埔族，房子都是用竹子編成！

地處台灣東海岸的屏東縣港仔村，當地居民竟然在去年八八風災之後，撿到高雄縣山區小林村的2塊匾額，一塊寫著小林國民小學，另一塊上面畫著平埔族的番刀圖騰，撿到的人都覺得不可思議，因為從小林山上沿著河流到出海口，必須漂洋過海200公里，才有可能抵達屏東縣港仔村，為了提醒世人別忘記風災當時大自然的可怕，村民就把這兩塊漂流匾額掛在八八水災紀念亭上。

台灣終於又「進」聯合國了嗎？這可是39年來第一次，但卻不是光采的事！平埔族因為長期以來，身分認定的問題，要求政府正名，但卻沒有獲得官方認可，於是平埔族的代表，告上聯合國人權理事會，現在已經有聯合國的回應，聯合國的調查報告員更在回函裡，稱台灣為「State」，罕見用「國家」的字眼看待台灣，卻是因為一起控告案。

高雄縣甲仙鄉小林村150戶民宅在這次風災中全遭淹沒，形同滅村；但小林村是國內唯一完整保存平埔族文化的地區，對政府救災失望的村民們，決定成立重建委員會自力救濟，他們高喊著「小林加油」，同時號召出外的年輕人回鄉投入災後重建；上午村民聚集在甲仙鄉公所，當螢幕上播放過去舉辦祭典時的畫面，美麗風貌對照今日殘破的景象，都忍不住傷心痛哭。

風災後，小林村面目全非。但事實上，過去的小林村不只是美麗山城，還是平埔族文化重鎮；每年農曆9月15日，都會在小林國小舉辦的「夜祭」，就是全國僅存的「平埔夜祭」。有文史工作者，用記錄下小林村的文化，只是記錄片裡的小林村民，現在已經全毀了。

媽祖出巡時，走在最前方的探路急先鋒，稱之為「報馬仔」，今年大甲媽遶境，由一位52歲的報馬仔，擔任探路的重責大任，不過到了彰化北斗，出來接駕的東螺媽，報馬仔卻是一位年僅15歲的平埔族少年，他的造型顛覆傳統，吸引不少目光。

嘉義市區邊緣的小街上，洪雅書房一片沉靜，3、4個小時過去，總算有客人上門。老闆：「他這幾塊都很不錯，像他這塊吉他，無米樂的專輯，歹勢，做一下生意。」記者：「今天第一筆？」老闆：「哎呀，等一下不是換你們嗎！」 這是一間1個月，做不到4萬元生意的小c。洪雅書房房主余國信：「很多都是靠感覺啦，當然這感覺有一些定調，就是在我，可能比如講，有一陣子我可能比較喜歡人類學，有一陣子偏向平埔族，或有一陣子常有人來問我台灣歷史的書，比如講環境運動、文化運動，我想應該要建立一櫃，可能雖然是賣不出去，可是至少也有一些社會運動相關的書籍。」 門前對聯倒寫得坦白，「一店裡不合時宜」、「滿櫃子盡是前瞻」，還不到30歲的書房主人余國信，來自雲林北港農家。 洪雅書房房主余國信：「我們家就是和一般農民很相似的，就是種稻子啦、花生啦，或者那個番薯，開書店對他們(爸媽)而言，就是因為不在他們的邏輯跟工作，他們的資訊範圍裡面，所以變成我，他們就不知道我到底是賺還是虧呀，還是怎樣。」 其實真要賺錢的話，余國信是有能力的一直學汽車修理，要像同學們那樣發展的話，可以有相當不錯的收入，偏偏余國信在嘉義念高工時，接觸到一間擺滿台灣文史書籍的「台灣圖書室」，農家背景造就跟土地的深刻連結，一下子被喚醒，於是退伍之後，余國信在嘉義開起洪雅書房，重現當年記憶。 洪雅書房房主余國信：「當然我自己的讀友，他們都非常慶幸說，有這樣的書店，所以他們才會這麼地支持我，我始終還是覺得 我的努力，應該還要再繼續來增加。」 這讓余國信撐著這家小店，撐了6年，還不時連生意都可以暫時放下，去做更不賺錢的事。洪雅書房房主余國信：「我有事先出去 我鑰匙放在我門外面，放文宣的那個底下。」記者：「讓人家自己進去？」洪雅書房房主余國信：「對啊。」記者：「不用擔心)？」洪雅書房房主余國信：「對啊，目前也沒有發現甚麼情況。」 沒偷懶，余國信要去發傳單，小書店要辦大活動，這裡來到嘉義市一個老市場，是洪雅過去的所在地。洪雅書房房主余國信：「我的舊洪雅在那邊賣魚啊。」記者：「現在變賣魚，招牌還在！」 一間「邊緣」書店，跟這樣的傳統街市，想像中很難兜到一塊。洪雅書房房主余國信：「嘿，好久沒見了，我回來老地方，我辦陳明章、陳昇的演唱會，4月8日，大哥一起來給我們支持！」 當年余國信雖然是為便宜房租在這裡落腳，鄉下孩子的熱情，讓他用心跟人「交陪」。舊洪雅鄰居：「他以前就住在這裡啊，住這裡很好厝邊。」記者：「他做甚麼事？愛聊天？」舊洪雅鄰居：「他也是幫這裡人服務啊，好鄰居，大家好相處啦。」 這樣的用心，還一度讓人以為余國信要選里長。洪雅書房房主余國信：「好久沒見，我要來排隊了。」舊洪雅鄰居：「別假了！」洪雅書房房主余國信：「真的。」 舊洪雅鄰居：「我覺得頭髮長長了。」洪雅書房房主余國信：「我留幾份在這裡。」舊洪雅鄰居：「我有去你那裡耶。」洪雅書房房主余國信：「你有去！因為雲林要蓋一個湖山水庫，水庫淹沒4百多公頃，其中八色鳥受到最大威脅。」舊洪雅鄰居：「現在要怎麼樣？」洪雅書房房主余國信：「就辦一個演唱會來搶救啊！」 比「當甚麼長」更好！經過余國信這幾年的鄰里開講，在小攤、小店、阿伯、阿婆之間，文資維護，環境保護等觀念，不會像來自另一個星球。 洪雅書房房主余國信：「八色鳥，不是五色鳥耶，八色鳥，對啊，有八種顏色那種鳥，這個這個台灣快沒了，馬來西亞，牠住馬來西亞，那邊熱的時候，過來我們這邊度假，台灣快沒了，剩2百多隻，來給我們看一下。」 舊洪雅鄰居：「喔陳昇！」舊洪雅鄰居：「欸，陳昇！」洪雅書房房主余國信：「對啊對啊，以前我們在這裡辦搶救古蹟，這次換去幫雲林，很大的部分，都是我被人家教育啦，因為有很多在，這個社會的做人處世，或者在怎麼把這些理念行銷，他們會再繼續教我說，你這樣直接拿給人，人家不會接受，你要怎麼改，怎麼說。」 現成一個例子，就是舊洪雅隔壁的老藥房、古董店。舊洪雅鄰居：「他很熱心，我進來這裡住以後，他都常在處理後面市場問題，很打拼、很認真，是因為你來，我心一直燒起來，這叫做熱心吧！」

依靠在太平洋左岸，坐落在台東大武山下的排灣族新香蘭部落，最近10年，興起了一股文化運動，而運動的發起人是他，今年才33歲的排灣族後裔撒可奴，10年前的他才23歲，他開始建立這一間會所，也找回了在排灣族部落失落很久的會所制度。 排灣族後裔撒可奴：「會所也可以稱為重新凝聚，鎖住力量的地方，釋放力量的地方，剛才提到的是，他是部落裡面武戰的地方，學習人格養成的地方，女孩子對於都是這個地方，她覺得，從這裡出去的男人，才是強壯的才可以保護她的家人，才是她的愛人，代表的是Strong。」 會所制度跟是排灣族群是臍帶關係，不只是打造一個空間，撒可奴也找回傳統的排灣族文物。撒可奴：「我們在找這個個過程中，當然花了很多的心血，也繳了很多的學費，我們從一開始，一直到現在這個空間，累積這樣的文物，不只是，關於她(妻子)平埔族或漢人，還有我自己，以前假日要去找這個東西要去問，或者你明明看到那是一個古物，卻被族人放在外面，你又不能拿，但是你要告訴他，這是很珍貴的，重新告訴它這個東西，認定他的價值，那他會學習甕跟陶壺的的意義跟價值。」 10年下來，累積的東西，這裡成了排灣族的生活博物館，常常有人來這裡參觀。撒可奴：「我們傳統的老人家說，雲豹是6人的靈魂所變的，因為祂眷戀留在山裡，當列人死去的時候，祂會化身雲豹一職，守護那個森林。」 每一個老東西，撒可奴可以說出一個排灣族的傳說故事，不需要太多的語言和教條，會所創造的氣氛，自然吸引部落年輕人，力量就在這裡產生。 不是只有象徵性的活動，這一群年輕人有參與社區工作，每一場文化祭典，他們是主力，剛的搭馬在外遊蕩了半年，他決定回部落從事文化工作。會所青年達馬：「這會會所有很多哥哥弟弟，在這裡互說心事，把心理不敢說的在這裡大家聚在一起，除了開玩笑把不愉快事說出來，抒發自己。」 會所重視階級，由會長帶領，進入會所的男子，第一件事就是要學會尊重和服從，接任會長3年之內不能交女朋友，也不能結婚，為的就是可以專心在部落事務上。 記者：「會不會覺得很遺憾？」戴志偉：「當會長不會這麼想，因為我的心在部落、在會所，而且我底下還有這麼多年齡層，總是要有一個頭可以帶他們。」 沒有高學歷，曾經對人生沒有目標，在這裡他們找回了自己。撒可奴：「進來的孩子，不管你跟部落有什麼關係，你就是會被一群大哥愛 ，你會被一群人寬容，然後在這個地方，無所形的協調能力、態度，對生命的負責，跟你對人傳遞和接受，對階級的服侍，服從和付出。」

社區代表：「不要站著，站著會罰錢喔！我們暑假要辦活動喔！好，麗華把暑假的活動跟大家報告一下。」 屏東縣來義鄉山上4個社區代表們在開會，有閩南人、客家人、平埔族還有看服裝就知道的排灣族，今天排灣族作主人，因為開會地點在他們的喜樂發發社區公園，4個族群打算一起辦活動。社區代表：「大約什麼日子訂了沒有？」社區代表：「在7月份，7、8月。」社區代表：「那是一天嗎？還是一個禮拜？」社區代表：「是3天2夜或2天1夜這樣。」 這群人當中，有村長鄰長，但他們最重要的身份是社區營造推動者，4個社區共同成立了林邊溪右岸聯盟，從地理位置來看這條溪的最上游，是來義鄉排灣族的「喜樂發發」，順著溪水往下游走是平埔族的獅頭社區客家人的建功社區，一直到沿海林邊鄉是閩南人的社區。 其中林邊鄉算是老大哥他們推動社區志工運動有一段時間了，林邊的吳宏達是馬達水電工，正在幫人修理一座地下井，這是他的正職，但自從投入林邊社區工作以來，每逢週末他做的也是類似工作，卻用的是義工身份。 不論烈日下的噴泉，還是水龍頭冒出來逼真的超大杯生啤酒，林邊鄉河堤邊這幾座社區公園的機電設備都是由吳宏達負責的，而且不只是吳宏達公園裡，從一草一木到所有硬體工程都是社區義工們自己做出來的。記者：「差不多多少人來做？」林邊鄉社區義工吳宏達：「喔！很多人，很多人一起做；做多久喔！做很久喔！這個做很久，這個做到很多義工都不耐煩了，怎麼做那麼久，這個很難做啊，義工自己做的啊！不是專業人士，沒有！沒有！」

南投縣埔里鎮有一棵已經501歲的茄苳樹，這棵老樹也是平埔族的祖靈樹，長老們今天特地準備了蛋糕、清酒和紅絲帶，並且以傳統的祭典為它慶生。

你看過老師在課堂上打赤腳嗎？長榮大學有一名男教授，在上學期發現自己是平埔原住民之後，竟然拋棄了腳上的束縛，打赤腳上課，皮鞋就擱在課桌上，他說，因為原住民喜歡自然，他用這種方式來回歸自然，學生也見怪不怪。