作者：韋安（資深媒體人）
「除非我們能對人性尊嚴建構普遍的理解，否則注定承受接連不斷的衝突。」
法蘭西斯.福山
是什麼原因，讓臺灣藍綠如此對立，喪失理性討論以及絲毫可能和解的空間？為什麼在上次大選中，僅靠「抗中保台」和「芒果乾」，就讓民進黨贏得817萬，創下歷史記錄的總統選票？為什麼在民主化已踐行了30多年後，還是有人呼喚專制和威權的幽靈？
跳脫外在粉飾，去除理念和價值的「偽」衝突，歸根究底還是一場多數與少數，「身份政治」帶來的廝殺。臺灣政治內部矛盾核心問題，還是兩種「身份」—臺灣人與中國人的衝突與對立。
十幾年前，在一家雜誌社工作，因為雜誌附贈當時一位女政治人物，被閨蜜設計偷拍的不倫光碟，引發社會譁然，並捲入2起刑事官司。
一天，與一位現在已不在世的演藝圈大哥吃飯。談及此事，我問他「我是不是幹了很丟臉的事？你會不會嫌棄？」大哥一點不介意，還説「自家兄弟，關起門會要你以後小心點。對外還會挺你。而且你為老闆扛責，很有義氣。」
雖然此一事件社會轟動，輿論界連續幾個禮拜追殺撻伐，但是在「身份」上，因為和演藝大哥，是「自己人」的關係，不僅沒被痛批，還得到他些許安慰。
維基百科上對「身份政治」詮釋相當粗淺，「身份認同政治（identity politics）是指在社會上，人群因性別、人種、民族、宗教、性取向等，集體的共同利益而展開的政治活動。」
「批判者認為身份認同政治導致社會分裂，因為選民會根據自身的身份認同，對其他群體的歧視（或攻擊）。」
這種解釋意猶未盡，不夠全面和完整，可以用現實的例子來補充說明。
臺灣人群的身份認同，非因性別、人種、民族、宗教、性取向等，而是由早期本省人、外省人，經過長期融合後，運用地域主義，又延伸成現在的「臺灣人」與「中國人」兩種身份認同。
陳時中可說是這種認同政治的指標性案例，作為中央疫情指揮中心總指揮，去年5月由於防疫有成，臺灣疫情長期「嘉玲」，當時有民調顯示，陳時中獲得高達94%的滿意度。
但今年以來，先是發生桃園諾富特3+11防疫破口，引發5月疫情風暴，加上國際疫苗採購不足、國產高端疫苗未經3期實驗便施打（出國要再補打2劑）等事件，近日還有兩次餐聚歡唱影片外流。雖然在野的藍白兩黨向陳時中問責，要求他下臺負責，但他在權位上毫無動搖。
再來看看前總統李登輝早期和後期，蔡英文以前和現在，國民黨和藍營支持者一再揭露，他們對統獨、國家認同的前後不一，說詞的矛盾之處，結果大多數臺灣民眾絲毫都不以為意。
一言以蔽之，這些就是身份認同政治，所產生因果關係，因為他們3位都是「百分百的臺灣人」，而位於他們對立面的國民黨，則代表居於少數的「中國人」。臺灣人當然要不顧切身利益，從身份認同的地域主義「大愛」上，愛護、保護和支持「自己人」。
2018九合一大選民進黨大敗，總統蔡英文支持度跌落到不到20%。不過，靠著「抗中保臺」、「捍衛主權」（保護地域主義），她不僅在初選贏過挑戰者賴清德，而且在總統大選中贏得空前的勝利。
「抗中保台」表面上是向中共強權抗爭挑戰和自我防禦，但其實質內涵，則是在做臺灣內部的臺灣人、中國人認同分化。「抗中保台」讓兩岸關係「準」敵我化，更為甚者，當「反中抗中」已成為臺灣主流意識，「中國」國民黨，自我認同中國人者，以及親中、和中者，與臺灣身份認同者的政治競爭，就會由人民內部矛盾，轉化成「敵我」矛盾。而一個是絕對多少，一個是絕對少數。
福山認為，身分認同的需求界定了今天的世界政治；也就是説，臺灣人、中國人認同界定了臺灣政治。
他一針見血地提出警告，除非我們能對人性尊嚴建構普遍的理解，否則注定承受接連不斷的衝突。如果臺灣內部，無法彌合身份認同的鴻溝，多數與少數無法對彼此的尊嚴保持基本的尊重 ，無論誰獲取權利，都會對臺灣的民主化，產生毀滅性的桎梏和打擊。臺灣民主的底線，將不斷向下修正。
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