明白對方害怕的是什麼，才能真正掌握彼此的位置，並且真正開始與對方溝通。而這種「嘗試去理解」的努力，就是包容。我覺得包容是現代社會特別需要去關注的議題。

這就是面對死亡，讓我學習到的另外一件重要的事情。為什麼死亡可以讓我們學習到包容？

其實就跟我們前面談到的一樣，當我們了解每一個人都有恐懼、都會面臨到純粹的恐懼與失去時，我們才有辦法試著解決他的恐懼，進而開始溝通、合作。

我在替死者進行宗教儀式時，常常會遇到一個狀況，就是家屬殷殷期盼地看著我，問我說他們過世的至親一定是去了某個好地方對不對？我怎麼可能知道答案呢？但是，這時候我一定會這麼回答對方：「對。」

很多時候，真相是什麼一點都不重要，讓懷有恐懼的人安心，才是最重要的。

在變化越來越快速的現代社會中，世代溝通的難題越來越劇烈。我們常常覺得媽媽聽不懂我們在說什麼，而媽媽又會覺得你這死小孩怎麼都不聽話。我們沒辦法溝通，但那是因為我們沒有辦法去包容，沒辦法有同理心。為什麼？因為我們不了解別人的恐懼。

有時候，我們跟父母輩的人在爭吵的議題，往往不是真正的重點，而是他們內心的恐懼－－父母害怕孩子在成熟獨立離家之後，他們就會一無是處。他們恐懼的是自己再也沒有任何價值。而我們呢？我們害怕不獨立出去，在自己的社交圈、朋友圈中就無法立足。

在職場上的代溝問題也是如此。很多年輕人進了職場，看到公司裡面老一輩的同事做事沒有效率，可是當他們提出解決方案的時候，那些老一輩的同事又會教訓他們不懂就不要亂說話，年輕人於是忿忿不平，認為那些老人無法溝通，讓年輕人沒有出頭的機會。

很多這類無法溝通的長輩，是在恐懼自己跟不上變化速度這麼快的時代，害怕自己會被時代淘汰、變成無能的人。所以在遇到自己不了解的事時，便採取防衛姿態，無所不用其極地阻止改變的可能，以免自己變成摩登社會的邊緣族群。

我們看不到對方的恐懼，而只關注在自己的恐懼上，才會造成對立。一直無視別人的恐懼，只爭論事情正確與否、真相是什麼，反而常常會讓我們錯失能夠真正開始溝通的機會，讓對立變得更強烈。

當我們開始去了解別人的恐懼，才有辦法產生包容。包容並不是一味妥協，而是「我在意你、我希望你安心」。

能夠「讓別人安心」，我覺得是一個人成熟與否的重要標準－－能不能體認到其他人也有他們的恐懼，不只是我們自己有所擔憂而已。為了讓事情順利地運作，我們是有責任與義務讓其他人感到安心的，特別是那些跟我們有密切關係的人。

再者，能夠與他人和平共處，也是人生中很重要的能力。

一個常常與眾人發生爭執對立、拖累工作速度的同事，他最大的恐懼，很可能不過就是害怕不被認可、害怕自己能力不足，被大家排擠。

甚至在華人社會最常出現的婆媳問題中，很多時候，婆婆只是害怕媳婦的存在會改變她原有的生活方式，害怕生活脫離自己的掌握。這裡不是要說，對方的表現、行為就會是對的，而是指出，它的本質多半是恐懼罷了。

父母因恐懼失去與孩子相處的機會與關係，從而展現的行為，讓我們覺得父母在壓抑我們。這時候，我們不該一味指責對方，而是應該要好好想想，怎麼使對方不再害怕失去，不再認為孩子獨立就是一種失去。這比訴諸衝突與對立，遠遠來得重要太多了。

去了解彼此的恐懼，進而試著讓對方不再認為這是一種失去，或是不再害怕失去，是我們每個人都必須要學習的課題。而不論是訓練自己面對失敗，還是面對死亡，都能讓我們有很大的領悟。如果不學著訓練自己面對和了解，任由各自繼續害怕失去某種東西，我們不免會越走越分歧，心與心的距離也就越來越遠。

（作者／熊仁謙：九○後熟悉漢藏梵英四種語言、周遊各國的佛教學者及「快樂大學」創辦人，邀請你一起思辨生命本質，驅散消費主義下的成功迷思和生存焦慮，以印度哲學重新認識自己，回應複雜世界！）

＞＞本文出自《別讓世界的單薄，奪去你生命的厚度》一書

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