已故前總統李登輝1996年提出「戒急用忍」，成為近代政治史上兩岸關係重要的里程碑。（圖／TVBS資料畫面）
在台灣民主留下一頁的已故前總統李登輝，國族認同上，曾受日本統治，一度嚮往做中國人，最終主張「新台灣人」；思維信仰，從「唯心」轉「唯物」，之後追隨主耶穌；政治光譜，出身右派國民黨，轉身合縱稍左的民進黨；謀略身段，有時「戒急用忍」，亦講「諸法皆空，自由自在」。闖蕩政治江湖，勝敗兵家、月有陰缺，但何面才是真正李登輝。
李曾自我解讀，「我是AB型的，個性很極端、內心很矛盾；雖然很理性，但也有情緒性的一面，兩像特質同時存在，怎樣調和是個問題。」
他闡述內心世界的轉化，「自己很早熟，隨著知識的增加，常常產生『人是什麼』的疑問；昭和16年（1941）祖母過世，開始針對『死亡到底是什麼』的課題有深入的煩惱。」
李登輝說，沒有想清楚自我和生死，「我感到很艱苦（難過）。」所以讀書，透過掃廁所、只能挾眼前菜等自我克制，及日本教育中「禪」、「武士道」等哲學訓練，有了「唯心」的認識。
「但我的心路歷程還有一段特別的路程！」1945年，二戰終止，李登輝指，「看到日本受美軍空襲後，全國成為火燒島，環境惡劣、物資缺乏，我感慨很深。」
在那以前，他說自己不關心肉體與物質，「但現實上，在那種社會百般蕭條的情況下，人要生存，糧食問題、環境問題都比靈魂更重要。」李開始沈迷「唯物論」。
只是，「雖然研究馬克斯約10年，心卻還是空虛的。」於是，三十四、五歲，「我下性命（拚命）去找神。」
經過幾年徘徊，李登輝說，基督教中「信心若沒有行為就是死的」，解決他對信仰「如何實踐」的質疑；再者，《聖經》強調麥子落土才能結粒的「死始能知生」觀念，與年輕時所受「武士道」，以「看到死為前提」的生死觀連貫，因此，「我被基督的愛擄獲，38歲受浸做基督徒。」
李的內心與人生一直處於變動狀態。他年輕時想當「歷史家」，赴美唸書後算方程式研究「農業經濟」；做學者時埋首「理論」，受蔣經國提拔投入政府「實務」；從唯心到唯物，處於「如觀音山頂」的「左右一國命運孤獨之戰」時，翻《聖經》接受神啟。
李登輝經事處世手段隨現實轉換，他說因為「歷史演變不是直線的，我的想法都是正反合的辯證法。」
李以「正反合」解釋其人在江湖的不變、求變、應變心法，但他也說，身處政治宮廷時，「不可以太隨便，不可讓人家看到自己腹肚裡在想什麼。」外界不明所以，便覺他善變、多變，難知如陰。
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更新時間：2020/07/30 22:28