許多公共事務都太複雜，無論是根本不想去理解，或者是仔細看了，卻也不知道在說什麼。因此，人們往往就只能仰賴「他人」幫我們做決定，這裡的他人，也就是政治人物、政黨、領袖之類的。然後，我們可以安心一點，過自己的日子。

其實，這也不是什麼奇怪或罪惡的事。不僅是公共事務，事實上，就如認知科學家Steven Sloman與Philip Fernbach教授合著的《知識的假象：為什麼我們從未獨立思考》一書中所指出：人類作為群居的動物，大部分的知識仰賴整個群體間的相互合作，而不是個人單獨可以理解的。舉例來說，有多少人能解釋電燈發亮、電話傳聲，甚至腳踏車的運轉原理或禮俗規範的理由。這些早已經是我們生活的一部分，人們仰賴他人幫我們設計、研發、維繫，然後我們「放心」的去使用。

當然，政治場域是否適用這樣的觀點，「應然」層面上有爭議。不過，至少在「現實」面上，大部分人還是仰賴少數菁英的。但是，這裡的「放心」、「仰賴」，憑藉的是信任感。

現在國內外許多的調查中，都一再指出，人們對於政治人物的信任感越來越低。不過，我們仍然還是可以看到一些政治人物，總是有些粉絲、迷們在後跟隨。

這裡從三個層次可以解釋這樣的現象，首先，利益考量或稱為理性選擇。跟隨者與政治菁英們有相同的利益。通常是，政治菁英提供的政策、願景是跟隨者想要的。一般人可能難以理解具體政策作法，但至少知道指出的方向與結果。

第二則是身分認同或情感價值貼近。研究指出，人們喜歡與自己相類似的人。因此，當政治菁英的出生背景、過往經歷與自己有些重疊相似性時，人們會產生認同感。而認同感也有可能是透過觸發感同身受的情感經歷而產生，彼此有相類似的情緒、價值觀，而產生依附、追隨的動機。

第三則是社會網絡效應，也有人以從眾效應來看。人是群居的動物，自己的判斷，很容易受到週遭人群的影響。當一群人喜歡某個政治人物時，會讓我們也開始受到影響，甚至成為粉絲群的一份子。

因此，政治人物要想守住人氣，守住粉絲支持，就可以從這三方面：利益、認同與社會網絡去固守。舉例來說，韓粉6月1號誓師大會，展現了高人氣，就是固守住了社會網絡這一塊。而在利益上，無論是台灣發大財或者對於軍公教年改的補正，會是主要訴求點。至於認同上，韓國瑜的特殊經歷，切割了權貴與庶民之分，讓許多人將韓國瑜的生命經歷投射在自身上，魯蛇支持魯蛇（雖然，現在已經翻身）。此外，雖然具庶民說話風格也較具草莽性，深受許多人支持。但是，倘若受到誹聞中傷，就容易動搖粉絲的認同與情感偏好，這就是務必要謹慎處理。

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