各位觀眾大家好，我剛剛用法國國旗講自由、平等、博愛，是要說其實同性婚姻是自由的問題，康德說什麼叫做自由，就是超乎傳統跟環境因素的制約，使純粹理性的要求成為實踐的那種能力，超乎傳統因素的制約使純粹理性的要求成為實踐的那種能力，我也說明說同性婚姻應該不是平等的問題，我也舉中華民國國旗，這是北洋政府跟南京政府初期的中華民國國旗，五族共和、五族平等，其實就我有限的學養覺得說這應該是自由的問題而不是平等的問題，那我個人覺得說我國連男女同居跟男女分居的制度都還沒有寫到法律條文裡面，所以我會建議說三步到位或五步到位的方法比較能夠達到目的，因為我以前在立法院服務過，知道說怎麼樣達到目的，那就是提簡易法案，什麼叫簡易法案？就是一個條文兩個條文的法律，然後呢，委由金門、馬祖或原住民立委提出，而且把它排在討論事項的第一案第二案，因為前面沒有通過的話，那整個禮拜立法院的院會都不用開了，那我個人的建議是這樣子的，在民法債編施行法不是施行細則第35條之1寫說「民法親屬篇關於夫妻財產及收養的規定，在同一性別兩位自然人登記而同財共居者的話准用之」。
為什麼寫在民法債編裡面呢？因為講同性住在一起要百年好合就牽涉到婚姻的定義嘛，我剛剛有舉環境人類學者關於婚姻的定義，我再講一個更勁爆的，就是康德對婚姻的定義，就是兩個人互相約定專屬跟排他的使用對方性器官的權利，講起來很粗俗不雅，不過這是哲學上的定義，那我在想說康德一定沒有想過到底是男男女女還是男女的問題，好，那為什麼要寫在債編裡面呢，因為債編就是你跟我講好嘛，山盟海誓兩個人互相約定，在民法債編的第一條就是雙方當事人意思表示合致，好，雙方當事人意思表示合致，他到底要做什麼呢？是要愛情呢還是要麵包，還是要小朋友還是要百年以後，不是百年好合喔，百年以後要處理這些問題，那麼這時候我暫且先假定說愛情跟麵包都要，所以關於夫妻財產制的規定先把它寫進去，就是在山盟海誓裡面，最好政府還做那個各種甲乙丙丁戊各種類型的定型化契約先讓大家試試看，然後可以不可以得到社會的認同跟接受，試行好了再推第二步第三步，再來結婚的規定要不要儀式婚、要不要牧師，還是要去大飯店吃一頓飯，而離婚的規定要法院裁判嗎？還是雙方終止契約，解除契約就可以了。
所以我寫括弧，暫時不要寫進去，收養，有些人是很喜歡小孩，那你就把收養寫進去，同一性別兩位自然人就是公司跟公司，可以合併可是不能夠結婚，同財共居，這是從唐朝、宋朝跟清代都有這一類的法律，有同財共居的情形先准用，先准用夫妻財產制，那我覺得很容易達到目的，因為這個叫做簡易法案、簡易條文，那也許因為我們都念法律的技術性很高，我要講說民法的五編制就是德國日本學拿破崙民法總則就是講法律的基本原則，再來就是我剛剛講的兩個人山盟海誓約定，你願娶我願嫁，物權，就是玩具是誰的，北方四島、黃岩島、釣魚台是誰的，親屬就是父母子女，那繼承就是百年以後東西要留給誰，那這樣的話就可以避免了說把父母改成雙親然後夫妻改為配偶的這種尷尬的情形。
那麼日本非常有名的學者叫做我妻榮，我以太太為榮，他說希望家給它賦予一個法人的地位，就像公司一樣，可以享有債權、可以負擔債務，可是到現在都還沒有嘛，日本民法、我國民法都還沒有家，都還沒有賦給他法人的地位，那我妻榮跟岸信介，就是安倍晉三的外公，高中同學兩個人時常第一名、第二名，結果我上google查我妻，跑出來的是我妻由乃，日本漫畫你看，一個不尊重知識的國家跑出來的不是我妻榮，是我妻由乃，那我希望說整個制度的設計能夠周延的考慮，謝謝。
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