與陌生人共眠！「墓地設計師」顛覆埋葬觀念

【鏡週刊報導】日本的「家墓」文化逐漸消逝，在美如公園的草皮下，與陌生人共眠，成為東京人的死後新選擇。

她的頭銜是「墓地設計師」

從JR新宿車站出發，約一小時的車程，來到東京近郊的多摩丘陵。走進樹林十分鐘後，前方視野豁然開朗，草皮覆蓋的大地、小道蜿蜒其中，入口處有個鏡面水池，中央設計了一個鋪滿鮮花的石台，看起來像是公園的地方，其實是座墓園。

在這裡，看不到任何一塊墓碑。35平方公分，是草皮下每個骨灰罈的放置空間，工工整整，共劃分出3000位置。但草皮上，幾乎不著痕跡，唯一線索，是立在小道兩旁不起眼的姓名金屬牌，標註往生者是在草皮的哪個區塊長眠。

來此憑弔的人，都是統一在獻花台前，摘下一朵鮮花放上水盤，然後雙手合掌、向整座墓園致意。

設計這座墓園的關野蘭（関野らん），是日本唯一掛上「墓地設計師」頭銜的一級建築師。大學唸土木設計，至今已經完成6座墓地，手上還有20多個案子正在進行中。

「終活」多樣化　新型態墓地熱賣

她的最新力作「風之丘樹木墓葬地」，今年春天開始試營運，每人價格54萬日圓起跳(約15萬台幣)，已賣出100個位置。負責營運的曹洞宗・白華山慈眼寺住持田邊慎吾表示：「熱賣速度是過去墓地無法相比的，感受到人們對於『埋葬』的多樣化需求。」墓園預計今年底全面開放，據說已經很多人在詢問。

值得注意的是，跟慈眼寺簽下「生前契約」的人，幾乎都是買給自己死後用的，呼應日本這幾年流行的「終活」（人生走向終點的活動）。

不過，這裡的埋葬模式有些特殊，骨灰罈個別埋在草皮下，限定13年或33年，時間一到，就會被移到合葬草坪區安置。考量沒有子孫掃墓、選擇「有限期祭奠」的民眾越來越多，日本墓園的普遍做法是，期限一到就把骨灰罈移到靈骨塔，但像「風之丘」以內部合葬處理，相當罕見，卻是關野蘭跟慈眼寺，經過不斷討論後的決定。
 

「家墓」觀念轉弱　寧選科技納骨塔

至少明治維新之後，日本埋葬都是以「家墓」為主流。為了在固定的地方設立自家墓碑，一般家庭會選擇成為某間寺院的「檀家」，也就是捐錢支持寺院營運的信眾，方便死後入寺院管理的墓地。

日本二戰後進入高度成長期，地方人口不斷湧向都市，當年為日本奠定經濟基礎的世代，現在正邁入人生最後階段，已經在都市落地生根的他們，很難再回鄉「落葉歸根」，但要在地狹人稠的都市，搶得一塊葬身之地並不容易。

以東京都為例，一年需要3萬個墳墓，但受限於法規和民眾反對新建墓園，只能不斷擴張既有墓地，仍供不應求。例如2016年東京都立墓園抽籤，平均每6.1人僅抽中一位。　

東京樹葬夯　30搶1

尤其現代家庭形式多樣，沒小孩的夫妻、離婚的人、同志伴侶等，對於「身後事」的需求都不同。有人不想死後麻煩子孫掃墓、有些夫妻不願合葬，隨著「家墓」概念越來越薄弱，東京都心甚至出現越來越多，隱身大樓當中、靠輸速帶調度管理骨灰罈的科技納骨塔，以解決墓地不夠的問題。

至於近來流行以樹木取代墓碑的「樹葬」，1999年首度在日本出現。2012年東京都立的樹葬墓園「小平靈園」落成，第一年的抽籤倍率超過30倍，搶手可見一斑。

對照關野設計的「風之丘」，雖以「樹葬」為名，卻不是以樹木做標記的「狹義樹葬」，而是連名字都不標明的嶄新概念，祭拜方式也不再拘泥傳統。

「我設計墓地超過十年以上，深感墓地也需要符合現代社會的生活型態。傳統上埋葬講究地緣關係、血緣關係，但當家族的概念改變、佛教觀念不再適用於所有人，重點是怎樣的作法才合情合理。」

「雖說很難用言語去解釋，現在的墓地除了講究每個人的『個性』，同時也希望能延續人與人的『連結』。雖然不想麻煩子孫，仍希望作為社會的一部分死去。」

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