【影評】《台北物語》　造反有理，影迷萬歲

【鏡週刊報導】在台灣電影次文化中，「cult movie」（邪典電影／靠片）是個相當混沌的字眼。台灣電影宣傳一度拿這個字眼來行銷血腥暴力色情的電影，把這名詞當成刺激票房的賣點；也有些人覺得靠片應該就是所謂的「怪片」；當這個很玄又很炫的字眼仿佛還在模糊地帶時候，端午節前的一部大奇片（或者所謂的爛片）《台北物語》，台灣的年輕影迷不知不覺地定義了靠片，讓我們活生生地見識到了台灣第一部靠片的誕生。

一部電影會被擁護成靠片，形成機制又微妙又千奇百怪；但是無論長什麼樣子的靠片，幾乎都可歸納一個共通點：靠片多帶著反文化(counter-culture)的意涵；例如《歡迎來到詩樂園》導演卓尤杜洛斯基的《鼴鼠》（El Topo, 1970)中所呈現的異教、東方、神祕，和當時美國理性基督教文化對照，就是一種反文化；又如另一部經典靠片《哈洛與茂德》（Harold and Mud, 1971)，用通俗電影模式描寫一段跨世代愛情。並不是姐弟戀喔，是一個79歲的老婦和一個小鮮肉之間的「不倫禁戀」；這種愛情也完全悖離了流行文化中的俊男美女，因而被擁戴成不朽靠片。

以台灣社會為背景，描寫當代社會奇觀的《台北物語》，和一種西方靠片的生成模式相似：因為爛到破表就變很屌。爛片何其之多，《台北物語》何德何能？它到底又反了什麼文化？台灣社會當前最主流的一部分，就是經濟的主流，也就是富裕世代，中產階級，享有資源的族群；台灣主流文化簡單說就是「大人文化」，一種以消費能力，財產厚度所主導的文化；在此文化場域下，所有的週邊行為都被迫為消費能力左右，例如：要有錢有時間才能去請健身教練、買衣服、變美、在夜店釣到人....很顯然，台灣有很大的一個族群人並不在此文化當中。

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