▲(圖：達志影像／美聯社)
這次遭到恐攻的法國查理週刊，其實之前就曾多次因為嘲諷穆斯林先知穆罕默德遭到攻擊，為什麼這麼具爭議性的週刊，可以見容於法國社會？這要說到法國從共和時期以來，就堅持政教分離傳統，明確禁止宗教勢力箝制個人自由，也因此法國沒有所謂「褻瀆罪」，言論自由受到最高保障，但現實是，法國主流社會，長期存在對穆斯林的偏見，言論自由與種族歧視間，有時只是一線之隔，有人說這次查理事件，凸顯的是宗教自由與言論自由的衝突，也有人說是東西方意識形態的不同，當不同的價值觀產生衝撞，或許最需要的，是尊重彼此差異。
赤裸裸的諷刺，葷素不忌，這就是自詡為「愚蠢又壞心」的查理週刊。遭槍殺「查理週刊」總編夏邦尼耶：「我們以挑釁為業，20年來都是如此。」
創刊於法國68學運年代，前身為「切腹畫刊」的查理，以辛辣圖文挑戰各種權威，從政治人物、宗教領袖到國家機器。網路媒體記者赫斯特：「這是他們不畏恐嚇、不會退縮的宣言。」
雖然歷經查禁，改名重新出刊，挨告上法院，更是家常便飯，雜誌依舊堅持「查理式的自由」，即使這個自由，最後賠上了10幾條人命。遭槍殺「查理週刊」總編夏邦尼耶：「我們的工作不是捍衛言論自由，而是沒有言論自由，我們就死了。」
儘管發行量不大，風格也未必人人欣賞，查理在法國依舊擁有支持者，一部分原因在於這種嘲諷式幽默，向來是法國文化的精髓。法國時事諷刺節目「小報紙」片段(2014.03)：「習近平到訪巴黎，巴黎處處紅吱吱，香榭麗舍大道紅吱吱，夏樂宮也紅吱吱。」
另一個原因，得說到法國的世俗化傳統，從法蘭西第三共和以來，法國始終堅持政教分離路線，就是要確保大革命的成果，也就是自由平等博愛的精神，不因宗教種族性別而有差別。法國大團結示威：「自由！自由！」
根據政教分離的精神，宗教信仰應全面退出公領域，原本立意是要擺脫天主教會對政府控制，但隨著北非殖民地移民湧入，現在的法國是歐洲穆斯林人口最多國家，百年國策也面臨新的考驗。
2004年法國首開歐洲先例，禁止在公共場合派配戴宗教標誌，2010年進一步禁止配戴遮住臉部的面紗，更被認為有針對性，引發穆斯林極大反彈。伊斯蘭人權委員會沙賈瑞：「我認為這種法西斯意識形態，現在在歐洲大行其道，對民主觀念和社會的團結，都是很大的戕害。」
阿拉伯語中的「伊斯蘭」，是指對造物主無條件的歸順與服從「真主高於國家」的信仰，如今和法國立國精神產生衝撞。法國穆斯林婦女：「因為我戴面紗所以找不到工作，雇主看到我的面紗，就忽視了我的專長和技能。」
面對衝突，有人選擇堅持，只是這需要很大的勇氣，有人因拒絕摘下面紗遭雇主解雇，有女學生因為戴面紗上學，被其他家長要求轉校。法國右派人民運動聯盟梅亞：「當你走在街上我希望看到你的臉，如果看不到 我會有被欺騙的感覺，因為我不知道你是誰，因為你把你自己封閉起來。」
2013年，法國爆發多起反面紗示威，只是儘管人權團體批評，禁頭巾法大開宗教自由倒車，法國依舊堅持捍衛政教分離傳統。法國民眾：「既然法國歡迎他們，他們就要適應這裡，不久前我看到一位婦女，從頭到腳包緊緊，感覺有點怪，跟我們的文明格格不入。」
民眾怪穆斯林不融入社會，穆斯林認為他們被社會排擠，即使土生土長的移民後代，也始終被當成「外來者」，種族緊張，不斷升高。巴黎郊區居民：「我們感覺確實像住在貧民窟，我小孩在這裡出生，是法國公民，但他們被當成外國人一樣。」
穆斯林在法國原本就處於政經劣勢，收入低、失業率高，這幾年法國經濟欠佳，與種族歧視相關的攻擊事件，不斷增加。法國總理瓦爾(2015.1.20)：「2005年的暴動已經過去，但創傷至今依舊存在，郊區被邊緣化，聚集少數族群，領土、社會和種族的隔離政策，仍緊緊控制我們的國家。」
最極端的例子是去年初，極右派的國民陣線黨魁勒龐宣布，為了貫徹「政教分離」，他們執政市鎮的小學，不再供應非豬肉的營養午餐，穆斯林或猶太小朋友，如果不吃 就等著挨餓。
法國國科研究中心莫罕默德(2014.3)：「法國在2004年3月15日通過，禁止在宗教象徵進入學校，這十年來確實對我們造成影響，它增加了『恐伊斯蘭』的情況。」
到底是捍衛自由還是種族歧視？顯然有很大辯論空間，這也是查理週刊惹爭議的地方。查理周刊漫畫家魯茲(2012)：「我們無法取悅每個人，這點我們很清楚，下週查理週刊會照常發行。」
之前查理週刊多次遭到攻擊，都是因為嘲諷伊斯蘭先知穆罕默德，只是政教分離的法國，並沒有「反褻瀆法」，雖然以宗教對個人團體進行攻訐，或刻意激起宗教或種族仇恨，還是可以入罪，但在言論自由大旗下，真正定罪的案例並不多。
查理週刊發行22年來，被控48件官司只有9件成立。遭槍殺「查理週刊」總編夏邦尼耶：「政府叫我們不要發行，彷彿三個白癡上街示個威，他們就代表所有的伊斯蘭，我們要用幽默嘲諷，讓他們卸除武裝，而不是讚揚他們。」
查理週刊強調他們不是反伊斯蘭，而是反對任何極端的意識形態，只是2008年，雜誌刊出一篇諷刺猶太人的漫畫，作者卻遭到解雇，到底自由與歧視的界線如何界定？美國杜克大學教授莎菲：「關於諷刺最美好的一點，面對權勢勇於說出真相，我只是質疑，這種諷刺已不再以當權者為對象，而是變相為邊緣化被壓迫的族群。」
原本是保障公民自由的立國價值，變成壓迫少數族群的另一種極端，不同族群各自堅持的最高原則，似乎都有重新思考必要，但在雜誌社遭暴力攻擊後，查理週刊依舊高舉言論自由盾牌，再將伊斯蘭教義中不能肖像化的先知入畫。
查理周刊總編輯傑哈畢亞賀：「每次我們畫先知的漫畫，每次我們畫上帝的漫畫，我們都捍衛宗教的自由。」
法國總統奧朗德：「人們不了解，表達言論自由的重要。」
最後整個事件被簡化為，「我是查理」的言論自由運動，西方媒體多見「筆桿對槍桿」的二分法漫畫，但如果恐攻是身體暴力，筆桿何嘗不是語言霸凌？羅馬天主教宗方濟各：「你不能挑釁，你不能污辱他人的信仰，拿別人的信仰開玩笑。」
法國總統奧朗德：「我要反猶太和種族歧視完全消失。」
法國總統奧朗德說，這次攻擊打中了法國的心臟，指的是法蘭西共和精神，當40國領袖手牽手，展現團結一致相挺，只是，當中多少領袖在自己國內，箝制言論自由與打壓異己 ，都還是現在進行式，自由、平等、博愛 ，何時才不會有雙重標準？
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