【鏡傳媒報導】泰國首相巴育已在2月16日宣布，接管該國最大、占地1000公頃的佛寺法身寺，原因是該寺未能交出涉嫌洗黑錢及收受贓物的住持法勝法師。目前佛寺遭大批軍警封鎖及包圍，禁止進出。
種種跡象顯示，泰國雖表面上仍奉行君主立憲的民主體制，但以往能夠相互制衡的各方勢力，有逐漸被軍方削減、收攏的跡象。
稍為了解一下泰國近代史的人，應該都對頻繁的政變不陌生。雖號稱亞洲民主制度的先驅，自1932年行君主立憲以來，大大小小的政局動盪經常占據媒體版面，軍方動輒推翻民選總理的情形司空見慣，就連緬甸的國營媒體在翁山蘇姬黨勝選之際，都不忘發社論說緬甸終於也能由民眾選擇領導人，不像鄰國一天到晚搞「假民主」，狠狠的「酸」了一下泰國。
談到泰國政治，曾駐泰記者Andrew Marshall在著作「泰皇的新衣」中描述，其統治的基礎，基本上是由皇室(王權)、軍方(軍權)、傳統政治精英與政黨(政權)相互鬥爭下的妥協，以及必要時合作對抗新興勢力，例如推翻在廣大農村聲望極高的前總理塔克辛(Thaksin Shinawatra)、罷黜後來也被選為總理的其妹盈拉(Yingluck Shinawatra)等。
許多觀察家認為，泰國雖表面上仍奉行君主立憲的民主體制，但以往能夠相互制衡的各方勢力，有逐漸被削減、收攏的跡象。新泰皇拉瑪十世- 哇集拉隆功，在前陸軍元帥、現任總理巴育的支持下，順利即位，人類學家Christine Gray分析道，新國王的威望與能力比起他父親遜色太多，因此，他多半會遵循父親的策略，與軍方保持親密互利，甚至受制的關係。
再者，去年8月通過的憲法修正案，也大幅縮限原兩大黨的政治實力，選制的更改將導致小黨林立，更容易受到軍方操控。「其實軍方執政挺好的，不僅少了政黨亂相，還有很多經濟利益...」一位泰國民眾表示，這裡的經濟利益指的是那些所費不貲，但成效存疑的惠民政策，例如免費愛國電影票、國營電視台播放世界盃比賽、大規模的對偏遠地區放款等。
看起來軍方正逐步瓦解王權與傳統的政治勢力，那宗教呢？眾所皆知，泰國是佛教大國，僧侶在國內的地位不容小覷，不僅歷代國王都必須出家做過和尚，佛教在影響民心、社會輿論、以及鞏固政權正當性等方面，都有十足的影響力。
剛好，今年的2月12日，新任「僧王」，高齡89歲的頌德帕摩訶穆尼翁登基。這原本看似祥和喜慶的事件，背後其實也有不同勢力較勁的意味。「僧王」是佛教界的最高領導人物，一如教宗在基督教世界的地位，原本該由僧伽最高委員會（Sangha Supreme Council）推舉人選，然後由國王欽定，但現任的泰國軍政府卻透過成立宗教改革辦公室，修改規章，將此次「僧王」的產生過程變成由政府推舉人選，國王行使同意權。由此觀之…【點我看更多詳細內容】
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