林實芳於公聽會發言全文如下：
主持人、來賓各位觀眾朋友、跟在網路前的朋友大家好，那其實老實說，我覺得現在討論非常有趣，那我們剛才特別就是前面蔡牧師跟成老師，其實也都問了一個很重要的問題說，今天我們要修法，一定要考慮到底這個修法，造成了什麼樣的影響跟衝擊？是不是破壞了我們原本的異性戀婚姻？那我覺得也很有趣，我也很想要請問這些專家學者們，就是到底我們讓同性婚姻通過之後，會使得現在的異性戀者，所以他們的婚姻就面臨崩解嗎？或是說他們從此就不生小孩了呢？還是說這個我們的異性戀婚姻就會就此崩壞，然後大家全部都變成同性戀了呢？如果不會，大家其實在鏡頭前捫心自問，您現在是異性戀或同性戀，您今天會因為國家的法律，承認了同性婚姻或異性婚姻，就改變您原本的性傾向嗎？如果不會的話，那這樣的擔憂到底哪裡來呢？這個衝擊到底是一個什麼樣的衝擊呢？我們也非常的好奇。
而且剛才其實剛才有前面的先進提到法制史，我覺得法律史真的是一個非常需要去瞭解的一個歷史，我們在民法的修正過程中，當初在1954年的時候，王伯琦老師他是我們第一代民法的大家，他就已經講過了，我們中國的傳統是什麼，是五倫、是男尊女卑、是男性親屬比女性親屬要強，所以我們只為男性親屬服比較長的喪期，為女性親屬服比較短的喪期，但這件事或是說之前，就是一個一夫多妻的時代，但這件事在我們的民法出來之後，所有的這些傳統的五倫跟家庭價值，我們是把它改變的，因為我們認為現在的人，應該是一個法律平等的時代，每一個人雖然男性跟女性，甚至在大法官，或是在這些法律裡面，他們也都很愛說男性跟女性有本質上的差別，譬如說一個會生、一個不會生，但我們的法律不會因為男性跟女性有這樣的差別，而在法律上對他們做出差別待遇，甚至好玩的是，剛才也有老師在提到，剛才成老師其實也提到說他其實研究日本時代的法律史，我們在當初日本時代民法出來的時候，其實當時有一句非常有名的名言，叫做民法出忠孝亡，因為當時的這些法學者曾經誤以為，如果這個現代性的民法男女平等的民法，個人主義式的民法出來的話，這個社會就沒有對國家的忠、沒有對父母的孝了，但我們可以看到，從1920年代到現在我們國家是否存在？存在！我們家庭是否存在？存在！到底衝擊在哪裡我們也非常的好奇。
第二點我們剛才提到，非常重要的一個重點是德國制，那我們現在就來看看到底德國發生了什麼事，今天2014年的時候，德國聯邦法院的大法官蘇珊娜貝爾，她本身也是出櫃的女同志，她來台訪問的時候，就非常清楚的說到，德國本身是因為他們基本法裡面，有對於婚姻家庭的定義，而這個婚姻家庭的定義被釋憲者非常明確的所壟斷了，所以他們今天德國今天如果不重新釋憲，是沒有辦法改變這件事情的，那我們也可以觀察到，德國本身是一個什麼樣的社會，我必須說德國社會落後我國1百年，為什麼我敢這樣講？今天德國社會是到1994年，還針對男同志之間的性行為加以刑法的處罰，但我們國家的法制史，我們去研究就很清楚，我們國家從1895年，日本今天進到台灣來之後，我國的刑法從來就沒有針對同性合意的性行為加以處罰，所以我們可以說，德國對於同性之間的不管是相處或是處理，其實落後我國整整1百年，我們今天為什麼要去學一個落後我國1百年的國家？它到底採取一個什麼樣的制度呢？
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