世界來到2021年，一月份最重要的事情就是被視為「厭女」代表的川普總統要卸任了。川普在位這四年推波助瀾美國的第四波女權運動風行草偃，女權運動是性革命的重要環節。但是直到現在，世人對性的看法仍存在巨大分歧，「性革命」這場緩慢的運動，一路上更是充滿荊棘，保守美國60年代，曾經對率先除罪同性戀的瑞典嗤之以鼻，直到性革命席捲西方，才出現改變。《公視主題之夜Show》分兩集播出這部紀錄片，探索「性革命」的發生與進展，並在公民論壇上，加入探討台灣的性態度、和性文化。帶領我們思考，在性革命吹向亞洲的路上，台灣又扮演何種角色。
1960年代在美國有一種罪名。
紀錄片《性革命：快樂的權利》：「西方國家密切關注這種寬容的文化，保守的美國人稱之為『瑞典罪』。」
寬容成為罪行，到底瑞典的哪些作為惹到了美國？
紀錄片《性革命：快樂的權利》：「瑞典早在1944年，就將同性戀和動物戀除罪。1946年，墮胎有條件合法化，青少年可在藥局自由購買保險套。」
原來是瑞典文化對於性的相對寬容，令美國主流社會嗤之以鼻。
美國作家 艾莉卡‧容/紀錄片《性革命：快樂的權利》：「從外面看起來，美國有強烈的清教傾向。」
「瑞典罪」這個綽號源自於已故前美國總統艾森豪在1960年一場演說上宣稱「瑞典的罪惡、裸體、酗酒和自殺問題是由於過剩的福利政策所致」。但強化瑞典與性劃上等號的是國寶導演的一部經典作品《沉默》。
紀錄片《性革命：快樂的權利》：「(印象最深刻)是電影院那場自慰戲。」
瑞典林奈大學教授 瑪麗亞‧拉森/紀錄片《性革命：快樂的權利》：「柏格曼(1963年)獲准拍攝一名女子自慰，因為他被視為一位偉大的藝術家。」
紀錄片《性革命：快樂的權利》：「我15歲時前往德國投靠表姊。有天晚上我和另一名瑞典女孩外出跳舞，表姊警告我們說，『別告訴任何人你們是瑞典人，說你們來自荷蘭』。」
瑞典人後來讓「瑞典罪」成為一種進步、現代和積極的表現，畢竟如此大驚小怪的有色眼光都發生在「性革命」席捲西方之前。那是個比基尼剛誕生在世界的年代。法國設計師路易雷亞爾在1946年的夏天，推出這種以美國測試原子彈的環礁命名的泳裝，展開行銷時卻遭遇難題。
法國史學家 安-瑪莉‧索恩/紀錄片《性革命：快樂的權利》：「設計師雷亞爾找不到任何願意展示它的女性。於是他雇用巴黎賭場的一位裸體舞者拍攝泳裝照。」
這部紀錄片以全觀視野探索1948到1968年間「性革命」的發生與進展，納入各種不同觀點。那麼，性革命是什麼時候開始的？是源自於第一波女權主義，例如英國婦女爭取投票權；抑或是「咆哮的20年代」的飛來波女郎（Flappers）？有人可能認為性革命發生在1960年代的嬉皮運動和全球學潮，也有說法是它開始於1970年第二波女權運動肇始之際。
當「性革命」在西方世界幾乎偃旗息鼓了，卻在東方世界開始如火如荼進行，台灣就是一個鮮明的例子。
專欄作家 蔡宜文：「其實(台灣)90年代對於性的態度，已經不再是那種所謂的，我只是要拒絕性騷擾，我要拒絕性侵，也包含了我要有我想要的性。」
1990年代前後，許多大專院校內，相繼成立女性主義社團或是女研社，逐漸取代傳統的女聯會。但是台灣的性革命萌芽要在更早之前。
性別教育工作者 周雅淳：「避孕器材的輸入是從美援這件事情開始。那時候不是有很多美軍駐紮在台灣嗎？它在一個，就是民族主義的論述之下。」
資深媒體人 范琪斐：「不要跟美軍生小孩，推動這個東西？」
性別教育工作者 周雅淳：「用一種就是很低調，然後偷渡那個概念的方法。」
《公視主題之夜Show》分兩集播出這部紀錄片，並在映後由來賓與公民代表進行論壇，從不同的面向角度，回顧探討台灣的性態度文化和性革命歷史。
性別教育工作者 周雅淳：「在民國60幾、70幾年的時候，開始加工出口區就是大量使用，很多很多來自鄉間的女工。(女生)第一次能夠脫離，就是她的原生家庭，然後取得她的自由。」
「性革命」是一場緩慢的運動，在最初，它被視為由女權運動和同志社群領軍的革命。
1958年電影 《日安憂鬱》：「你說不想再做這件事了。」
1958年電影 《日安憂鬱》：「我不在乎。」
後來轉變成社會結構革命的象徵。站在相反立場的族群將它視為惡勢力的崛起...
1958年電影 《日安憂鬱》：「現在的17歲跟你17歲時不一樣了。」
這兩個立場漸漸形成了對立。而當全球女權運動者對抗「厭女」的川普時，美國阿拉巴馬州也趁勢走回頭路，通過《人類生命保護法案》嚴禁人工流產手術。但無論如何，在要和川普總統say goodbye之際，世人一般來說都相信，性愛的快樂是人權，而這是性革命重要的成就之一。
倡導生殖正義美國女性主義者 蘿瑞塔‧羅斯/紀錄片《性革命：重新發明愛》：「我們已經贏得人心和理智了，接下來必須想辦法，讓法和政策跟上在我們的內心和理智中已經發生的變化。」
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