基隆廟口三明治、十八王公肉粽、蘆洲廟口切仔麵、新竹廟口貢丸湯、豐原廟東夜市、旗津天后宮海鮮，台灣大小都市最熱鬧的區塊，總是在宮廟──當地信仰中心的附近出現。對許多人來說宗教是他們信仰、生活甚至是經濟的中心，這也就是為什麼歷史上每當政府嘗試著管制宗教，往往會落得灰頭土臉。台灣雖然沒有發生過宗教戰爭那麼劍拔弩張的態勢，但管制宗教的專法在國會5進5出，仍是難以過關。
許多宗教團體都有發展出一套自治模式，像雲林北港朝天宮就發展出鎮民選舉董監事的模式；彰化南瑤宮因緣際會民廟變成官廟，由市公所依法接管迄今，市長成了大廟公；英政府裡曾有個「廟公部長」馮世寬，在國防部長任內，在召開完高層國防機密會議之餘，馮部長偶爾閒聊時會變身馮大師兄，講述鄉野信仰傳奇，聽得眾高級官員一愣一愣的。
三種主要宗教團體組織型態
既有廟公部長，台灣還有「廟公市長」！現任彰化市長邱建富即掌管包括南瑤宮在內等15間寺廟，不但所有開支要遵循《政府採購法》，廟務管理員全具公務員身分，這些「廟祝」每年都要打考績。
台灣社會對宗教信仰向來尊重與包容，政治人物更是逢廟必拜、遇教堂必祈禱，政教「融於一爐」相安無事。
只是當法律遇上宗教，卻差點釀成蔡政府「政治發爐」。而帶頭反對最力的，則是扁政府時代的「廟公部長」朱武獻。
一場上帝、神明與人類的對話，於是在立法院國會殿堂「超展開」……。
我國宗教團體組織型態主要有財團法人、寺廟、社會團體等3種。
財團法人部分，內政部民政司主管的全國性宗教財團法人有190多個，各直轄市、縣市政府主管的地方性財團法人約1千500多個。
〈完整內容請見新新聞1635期〉
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