【鏡週刊報導】關於「可教化」的簡短問答。
Q：什麼是教化的可能？
在法律和心理學領域都沒有這樣的概念。不過，這卻是近年來，台灣重大刑案件判決生死的關鍵理由。 2000年開始有零星的判例，但多為法官的心證，直到2014年，最高法院法官吳燦引入科學的鑑定方式，並將教化可能概念更進一步闡述。 一樣也有死刑並也是兩公約簽約國的日本，也有相類似的概念常被用於死刑判決的討論標準：「可善之可能」，但台大法律系教授謝煜偉解釋，「改善的可能」一樣沒有明顯的標準，取決於法官心證；謝煜偉同時也認為，台灣的「教化之可能」很可能是參考日本這個概念而來。
Q：教化的可能要怎麼鑑定？
台灣針對犯罪者常做的鑑定包括精神鑑定與心理鑑定，前者是判斷犯罪者有無精神疾病，例如思覺失調症；後者則是從心理發展學的角度，描繪犯罪者的心理與人格特質，並從中理解犯罪是如何發生。 「教化的可能」是心理鑑定的其中一項範圍，由於概念模糊抽象，台大心理系助理教授趙儀珊參考國外文獻，從心理學的領域找出可以相對應的三個概念：矯治的可能、再社會化的可能、再犯的可能三者做評估，她在三個概念裡描繪犯罪者的各種程度等級，交由法官判定有無教化可能，但報告本身不回答有無教化可能。 而鑑定的進行方式則採取心理學的測驗或是大量的面談。趙儀珊是大量與犯罪者相關人面談，像是家人、朋友、同事。不過，上述三個變項目前在台灣並沒有被廣泛引用。 除了科學鑑定之外，法官亦可以調閱受刑人從小到大的成績和教師評語，做為考量標準之一。此外，宗教人士的證詞也十分具影響力，受刑人讀聖經、抄佛經、受洗、參加宗教活動都是評估的標準。
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