周杰倫如今在華語歌壇的地位如日中天，不過他的走紅程度以及作品的音樂性跟文學性，讓他的影響力不侷限於流行樂壇，而是成為一個跨界天王，先不提他已經在電影的導演及演出有亮眼成績，光是他的音樂作品，已經被古典音樂界編為交響樂曲，而他的歌曲跟背後帶動的社會現象，更成為大學院校的研究課題。
◎一句：有意思 練周杰倫
師大管樂隊指揮葉樹涵教授：「有沒有人記得我們上一次的菊花台演到哪裡？」
每週四晚上，師大管樂隊為著即將到來的公演進行團練。這一天，音樂系的學生像雕花一樣的反覆細琢，要把周杰倫的音樂雕出精準，雕出「屌」的感覺。葉樹涵：「一起換和弦，兩部、三部合聲出來。」
記者：「怎麼會選周杰倫？」葉樹涵：「其實這個套譜全台灣所有的樂隊都有了，全部的高中樂隊都有。」
說到流行的周杰倫，演奏古典的葉樹涵說，周杰倫的音樂很有意思。葉樹涵：「古典的底子是有的，曲子的結構很正確、很工整的，那合聲的部份也很漂亮，有些很漂亮的東西在裡面。」
對這群大學生而言，周杰倫比他們早了10年，是上個世代；但葉樹涵的觀察是，周杰倫的曲子裡，元素很中國，有比他更早的30年代。葉樹涵：「譬如說像菊花台，譬如說他是啦啦啦五聲音階，可以發現跟何日君再來啊，它的調性是很像的，它是很工整的，四小節四小節。」
就很像那個時代的音樂，周杰倫出道僅10年，但音樂普及全球華人地區；CNN去年選出他是亞洲25大重點人物之一，並以「非凡藝人」形容。
◎周杰倫 論文的題目
而國內對他的研究，早在5年前就有「周杰倫現象」的論文發表，研究中指出，在盜版和非法下載的猖獗年代，周杰倫卻銷路穩定，特別是他具獨立精神的異質創作路線，還甚至以羅大佑接班人來形容他，關注社會議題的地位。
學者說，除了「大明星」之外，他已經有著另一個位子。東吳大學社會系劉維公：「他確實有一種所謂的典範的轉移，特別是在流行音樂上面，一種典範的轉移，從過去流行音樂到現在流行音樂的發展，他其實有一些非常不一樣的。」
中正大學傳科所簡妙如：「周杰倫他的音樂，其實在近10年來的台灣音樂，他一定是佔有一席之地。」
碩士論文研究「流行音樂中國風」，鍾墉說，周杰倫就是指標。政大廣電所研究生鍾墉：「如果說中國風真的是一個潮流，在過去的10年內，的確引起了一陣熱潮的話，那周杰倫會是那個開山始祖。」
方文山的2本書幾乎翻爛，鐘墉坦言類似研究的參考書目非常少，他認為周杰倫處理中國風，之所以獲得認同，是因為不碰觸認同。鍾墉：「感傷舊情的就是那種感情的情歌，髮如雪、青花瓷、菊花台這種情歌，那種經典再詮釋的，例如說把西遊記啦、三國啦，不同的東西，本草綱目啦，拿來重新把中藥放進歌詞裡面，那包括還有練武術的、什麼龍拳啦、雙截棍這些，那很多很多不同的這些主題，其實他都沒有碰到認同這個東西。」
◎周杰倫10年 台灣風雲變
周杰倫出道的這10年，台灣歷經政治經濟的重大挑戰，包括中國大陸崛起；中正大學傳科所的簡妙如觀察，周杰倫用去歷史化的拼貼，讓新世代避開了認同困境，也不必跟隨上一代的意識型態，相當高明。簡妙如：「他其實不試圖在歌詞裡面，講一個真實的歷史的故事，像我剛剛說，為什麼他的歌詞裡面會有一些中國的元素，可是卻是當代、這代可以接受的中國，為什麼？因為他不需要去處理那種真實的歷史，真實的兩岸關係的那種矛盾或衝突。」
不僅僅去歷史化的拼貼高明，簡老師也對周杰倫自認是貪心藝術家的想法，有稱許也有期許。簡妙如：「他曾經出來講音樂界的一個陋習就是買榜，然後虛報音樂的張數，那我覺得這部份他算是很有膽識。」
與社會對話的這一點，研究現代文學的洪淑苓教授說，這是周杰倫被認可的很大原因。台灣大學台灣文學研究所洪淑苓教授：「那就是從自我可以擴散出去到社會，可以有這樣的反應，那另外有一首梯田，是因為他覺得非常古老純樸的環境被破壞了，所以他一定要出來說一些話，那就是一個自我跟社會對話，那這才是一個創作者他具有創作的能量的一個表現。」
稱許之餘，不免好奇。如果他們的歌詞，進了台大中文系，老師怎麼看？洪淑苓：「如果台大中文系有這樣的學生，很多科目會不及格，哈哈哈。」記者：「為什麼？」洪淑苓：「因為我們想看到你學到了什麼，但是顯然你這些東西不是老師教給你的。」
幾年前，學生交來的作業中，讓洪教授看見了周杰倫，因為聽不懂而特地查歌詞之後，洪教授對周杰倫的作品，有著「不通，但有意思」的評價，像「髮如雪」的歌詞中，「淒美了離別」把形容詞「淒美」當動詞，在老師眼裡，首先成了考試最好的挑錯題；但同時也舉詩人余光中的詩，「天空非常希臘」來加分，她說周杰倫很「現代詩」，而歌詞意念，和宋詞的活潑性與畫面感相仿。
洪淑苓：「像娘子這首詞裡面，他說『娘子你總是折一枝楊柳在溪口邊等我』，這個不就是楊柳岸曉風殘月，那種離別送別的情境嗎？」
洪教授覺得周杰倫的作品具有一貫性，把自我投射和觀察放進歌詞，與社會對話的部分，值得研究。洪淑苓：「吸收了這個古典文化的哪些東西，而且跟他自己的自我結合，然後又發揮出來一個新的樣貌，那這就在研究上有價值，就是說我們要看古典文化怎麼樣去進入一個普羅大眾的心。」
這和研究「三零年代爵士音樂」的陳峙維，說法不謀而合。台大音樂所助理教授陳峙維：「如果說我要來研究周杰倫，當然他的音樂創作方法、他的歌曲的本身、旋律、他的手法，都值得去看，找些學術的，用方法來分析，甚至採譜、歌詞文本分析，但是我還是一個很有趣的、想了解的就是，這麼多聽他歌的人，受到影響的程度是什麼樣子。」
東吳大學社會系劉維公：「因為這個圖騰，確實你可以從周杰倫後面看到台灣的教育問題，台灣的那種家庭關係的問題，甚至一些社會文化的問題在他後面。」
有學者說，和周杰倫早期相比，批判性和社會對話的作品比例變少，洪老師說，期待周杰倫可以像馬友友一樣，跨國跨文化的推廣華人音樂，就算要All Pass不容易，但努力絕對賺得到加分題。洪淑苓：「考慮到他將來可能是個創意人才，好，過關。」記者：「真的會這樣嗎？」洪淑苓：「會，我們老師會有一點愛才的心理。」記者：「覺得是個才嗎？」洪淑苓：「對，就是個怪，鬼才。」
有人說，要喜歡周杰倫，門檻很高，因為他是本光看封面，不見得知道內容的書。
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